耶稣门训第十七课,在客西马尼

我们日用的饮食,今日赐给我们,免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,叫我们脱离凶恶,因为国度、权柄、荣耀全是你,直到永远!!!

耶稣门训第十七课:客西马尼园的祈祷

365体育网站手机版 1

一直喜欢的话剧《你好·疯子》被改编成了院线电影,闻讯甚欢。待到首映第一天,安静的上午,不一样的心情,观看了这部作品,可以说,这部作品是今年看过的电影中最喜欢的一部,因为,好像路过“客西马尼园”的感觉。

太26:36-46

在客西马尼(可14·32—42;路22·39—46)

365体育网站手机版 2

26:36耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。”26:37于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,26:38便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。”26:39 他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”26:40 来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:“怎么样,你们不能同我警醒片时吗?26:41 总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。 ”26:42 第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”26:43 又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。26:44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。26:45 于是来到门徒那里,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧?时候到了,人子被卖在罪人手里了。26:46 起来,我们走吧!看哪,卖我的人近了!”

-

26:36 36 耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:「你们坐在这里,等我到那边去祷告。」37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,38 便对他们说:「我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。」39 他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」40 来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:「怎么样?你们不能同我警醒片时吗?41 总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」42 第二次又去祷告说:「我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。」43 又来,见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。45 于是来到门徒那里,对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吧!时候到了,人子被卖在罪人手里了。46 起来!我们走吧。看哪,卖我的人近了!」

客西马尼园的祷告

破冰故事

主耶稣所怕的是什么?

客西马尼园是耶路撒冷城中的一个果园,是耶稣“受难”前夜和祂的门徒们经过最后的晚餐之后,警醒祷告的地方。根据《圣经·路加福音》中的记载:耶稣于客西马尼园内甚是悲伤,汗珠如大血点滴落在地上,与此同时,客西马尼园也是耶稣门徒犹大出卖耶稣的地方。

扮演心理专家的露丝开了一个辅导摊位。闷闷不乐的布朗来到她那里,向她倾诉心中的不安,期望露丝能给他一些好建议。

这是耶稣和门徒们一起过逾越节,在与门徒吃完了最后的晚餐,和门徒们一同上到橄榄山上所发生的事情。在三卷福音书里都记载了在客西马尼的这个事件。客西马尼在希伯莱语的意思就是榨油的意思,耶稣让其他的门徒坐在那里等他,带着最为亲近的三个门徒,彼得,西庇太的两个儿子这是马太福音中专门用的一个词称呼雅各和约翰,这三个门徒单独去祷告,在这时,圣经中的使用了非常罕见的词来描述形容主耶稣此时的心情,太 “忧愁,极其难过”,在马可中是“惊恐起来,极其难过”,主耶稣自己也说到,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,他甚至要求这三个最为亲近的门徒在他的身旁等候,和他一同警醒。每次我读到这里的时候,有一个问题一直困扰着我——是什么让主耶稣如此的惊恐、如此的难过,如此的害怕?在此之前,我们知道主耶稣所面对的最大的试探是他受洗之后,被圣灵引领到旷野四十日之久后所受到撒旦的三次试探。在这三次试探中,主耶稣用圣经上的话语抵挡了撒旦,主耶稣胜过了肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,而且在福音书中,耶稣是和撒旦正面的对话和交锋,形成一种戏剧化的尖锐的对立,主作为第二个亚当完成了第一个亚当曾经在伊甸园中不能够完成的事情,就是抵挡撒旦的诱惑。很显然,在旷野,主耶稣胜过了这三个人所面对的最大的试探,但是在客西马尼这个地方,主耶稣既没有面对这个世界的诱惑,也没有提到任何撒旦的试探,却表现出了比在抵挡这个世界、撒旦诱惑时所不曾有过的忧愁,害怕,甚至如同死了一般。

回想起第一次看话剧《你好·疯子》的时候,那是三年前,工作不久,好像并没有体会到一些“不堪”。如今步入社会已六年之久,三年过后,再去感受这个“触手可及”的故事,仿佛一切不再一样,精神病医院,已不再是精神病医院,我将其视为“客西马尼园”,在医院里的病人身上,看见了自己,想起了一些身边的人和事。

他说:“我担心我的爸爸。”

在很多英雄人物的小说,电影中不乏那些视死如归的人,即使在日常生活中,也有很多平静、坦然面对死亡的人,显然这里主耶稣不是这样的英雄人物,他是先知,预言了自己要受死,埋葬,复活,他真正惧怕的是什么呢?

感谢编剧、导演:饶晓志和雷志龙于年末送给我们一部满怀“怜悯”之心的作品。在作品之中,感受到的是主创的一抹“恻隐之心”,一间医院、六个不同职业的人,还有一个主治医师,也就是院长。与其说片中的精神病医院被看作为“客西马尼园”,不如将主治医师视为上帝,名叫安希的女孩视为耶稣。在基督教中,耶稣作为上帝和人类的“中保”(也可以理解为保证人),起初上帝造人,希望人类不仅外形像祂的模样,而且,行事为人亦如此。可是,经历了“伊甸园的试探”之后,人类从安逸的生活中进入了不绝的“苦难”之中。

露丝本能地反问:“你爸爸年纪有多大?”

在这段经文中,最为详细的写的是主耶稣的三次祷告,能够让我们知道主耶稣内心的挣扎真正的原因。让我们回想主耶稣在旷野前受洗的情景,三一上帝同时显现,圣父在天上宣告说这是我的爱子是我所喜悦的,圣灵如同鸽子降下,是将天上荣耀的三一上帝的关系展现在我们这个世界中。但是在客西马尼园这段叙述中,仅仅描写了是耶稣的祷告,他第一次时祷告,是全然俯伏在地,说“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思”

就如同电影中人们的处境一样:在极度挣扎的过程中,他们把对方看成了一面镜子,看到了自己真实的样子。片中留给我印象最深的地方,就是主治医师的“连环质问”,这些质问,不仅仅是医院中院长和病人之间的沟通,更是“扪心自问”的一种过程!是啊!我是谁?这是一个很好的问题!这个问题其实一时半会儿给不出答案,真正能够给出答案的时间怕是在一个人生命逝去之后吧。

“我想,他刚刚满40岁。”

俄国的作家陀思妥耶夫斯基曾经问过这样一个问题,上帝为什么在最关键,最需要的时候却隐藏了他的脸…好像上帝甘愿任凭一种无目的、无计划、无情的自然的规律来凌驾于他之上呢?我们在主耶稣第一次的祷告中,看到了一个完全顺服的榜样,我们人对于未来恐惧是因为我们无法预测知道未来,是对于不确定性的恐惧,而主耶稣的恐惧却是他是完全知道自己所要做的,所要成就的事情,所要承担的后果,永生的,又真又活的上帝居然会死,会被弃绝,会成为我们中的一位,站在罪人中间,面对审判,并且经历最为彻底的被弃绝。主耶稣有自己的意愿和软弱,但他做出了完全的交托和顺服,他唯有祷告。

365体育备用网址,从客西马尼园“回想”到“伊甸园”时期人类刚被造之时。以耶稣的一句话:你们要警醒,免得遇见试探:上帝和撒旦从来都是“对立”的,之间的关系也是“妙不可言”的。人活一世,遇见试探和引诱仅仅是一瞬间的事儿,而遇见信实、良善,想来便没有那么简单。客西马尼园的日子好像我们现在的日子,人与人之间,多了勾心斗角,没了宽容和相爱。多了彼此伤害,没了彼此和睦。多了虚荣和嫉妒,没了彼此成就,这个世界究竟是怎么了?这个世界会好吗?

布朗顿一顿,就继续说下去:“每个晚上,他会坐在厨房吃一些免煮谷类,并看着他高中时的照片。”

有很多弟兄姐妹也许都问过这样一个问题,既然上帝是全知全能的,他又爱我们,为什么我们还需要祷告呢。在HC116问中,也问到了同样的问题,为什么基督徒需要祷告?HC的回答是,因为祷告是我们向上帝感恩最为重要的一部分,并且上帝也因为人不断的祷告和内心的呼求,祈求上帝赐予他们这些恩赐而给予他的恩典和圣灵,并且也通过祷告向上帝感恩。 无论是物质上的还是属灵的需要,我们都可以因为基督向上帝寻求。但是在这段中,我们看到了主耶稣的榜样,我们每一个人都有自己的意志,心愿,但是却需要效法主去顺服上帝的旨意,也就是愿上帝自己的旨意行在地上如同行在天上,

2016年末,这样一部“触动心弦”的“治愈系”佳作,好像是上帝送来的一份“厚礼”。再次提醒人类:万事当“互相效力”,叫“爱人”的人得益处。该片的档期由12月9日,到2017年1月1日,到“提档”于今日,这也便是一种“美意”。新年,希望一切都好,希望这个世界也会越来越好。再次感恩各位主创,祝票房“大卖”!!!

露丝没有进一步询问或分析,就回答说:“不用担心。他正准时按其年纪行事。请付50分钱!”

365体育网站手机版,让我们再一次回答主耶稣在这里的祷告,主耶稣知道自己的道路,他不会像我们对未来发生什么而恐惧,他胜过了各样的试探,他不需要向我们那样甚至不知道真理是什么,他不会为明天吃什么,穿什么忧愁,他也不会和我们一样为亲人的身体状况担忧,也不会为我们陷入各种家庭,子女的事情而烦恼,但是主在祷告,在这个夜晚,他向我们呈现了一个最美好,没有被罪所破坏的关系,就是天父和圣子的关系,他能够坦然来到天父的面前,呼求说阿爸,父,他说出自己的软弱,他坦然自己的意愿,但是他也出于对天父的爱的顺服,而愿意喝着苦杯。

© 本文版权归作者  人间失格  所有,任何形式转载请联系作者。

门徒第一次听到耶稣提及他“被卖”,是在加利利的时候;之后他们上耶路撒冷,又听到同样的消息(太20:17-18)。如令到主耶稣被卖的那一夜,他们无论一起擘饼(太26:21、23),或来到客西马尼园时 (太26:45-46),也不断听到他提及同样的事情。在马太福音中,耶稣总共说了六次自己会“被卖”,即使是正常的人听到这接二连三的信息,相信都会感到紧张、忧愁和无奈。最后,耶稣催促门徒要警醒祷告,然而一连三次(太26:44),他都发现他最亲密的门徒睡着了,因为他们的眼睛困倦。

苦杯

365体育网站,假如你面对不如意的事情,或者你没办法可以扭转局面,你会怎么做?尤其当你心灰意冷,感觉孤单、被遗弃,或害怕时?当情势不利,你会责难自己?还是跪下祈祷?

-

在整个马太福音中,提到了几次关于杯的事情。太20:20节开始,讲述了西庇太儿子的母亲,也就是在客西马尼跟随耶稣的雅各和约翰的母亲,向耶稣祈求说让他的两个儿子在耶稣的国里,一个坐右边,一个坐左边。耶稣回答的很有意思,他说,“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝吗?”这两位门徒也许都没有思考,就自信满满地说,“我们能。”在这个世界的标准中,在我们对于自我的评价中,我们通常会将自己看得非常重要,我们有很多的计划,我们有各样的才能还没有施展开来,即使在教会中,我们也希望的是自己的建议能够被大家采纳,我们的服事能够被人肯定,然而,主耶稣却告诉门徒一个事实,真相是,“你们不知道所求的是什么”。即使是主的门徒,我们觉得自己舍弃一切跟随主,自信,觉得可以得着荣耀,得着奖赏,然而这仍旧不是一种完全的信心。在这里,门徒们似乎很有信心,彼得说,无论谁离开耶稣,他总是不离开;而约翰和雅各说,我们能够喝和主一样的杯。然而,我们和主耶稣不同,我们常常缺乏那对于天父上帝的爱和恒久专一的顺服和信靠,在这个世界上,我们往往按照自己的意思和能力去建立自己的事业,去实现自己的梦想,即便是服事上帝的人,我们也是希望自己的旨意成就,然而在这个黑暗中,主耶稣却只是通过祷告,去爱那位天父,与父合一,顺服“不要照我的意思,只要按照天父的意识,愿天父的旨意成全。”

一、祈祷应当防患未然,不单事后补救

耶稣是仅仅是怕死亡吗?在这段经文中,我们看到,让主耶稣所忧伤、惧怕的是苦杯。这杯只有既是救赎主也是审判者的基督才真正明白这杯的意味着什么。这杯中盛满了上帝审判的忿怒,在以赛亚书51章,耶利米书25章中清晰地写到,这个耶和华的忿怒之杯,审判万国,灭尽万民,启示录14:10节中也说到,与神为敌,拜偶像的人“也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦…”这个苦杯是被神弃绝的苦杯,这是真正的试探,不是来源于撒旦而是我们自身。主耶稣能够抵挡撒旦的试探,但是在面对被父神彻底弃绝,他这个无罪的完全代替我们这些有罪的,不仅仅如此还要经历到与父神彻底的隔绝,就是在十字架上,主耶稣所呼求的,我的神,我的神!为什么离弃我?这是真正十字架的奥秘,这是真正道成肉身的奥秘,我们的主代替我们这些不配的人,成为被世界、被门徒、被天父所离弃的那一位,为了让我们这些原本被离弃,原本被审判的,原本生活在死亡中,原本绝望的人得到安慰、盼望。亲爱的弟兄姐妹,我们中间很多人可能都有过如同诗篇42篇作者这样的经历,我们的心烦闷,在我们的生活处境中,看不到希望,在疾病中我们感受不到安慰,内心中有这样的声音,“你的神在哪里呢?”我们也会问,“神是否忘记我们了”。在今天的基督徒中,常常会流行这样一种假象,就是我们愿意分享祷告得到回应的事情,我们愿意分享上帝通过祷告给予我们物质和属灵安慰和恩赐,却很少有人真正坦诚的能够分享自己的软弱,也许有些时候,我们祷告得不到应允,我们甚至在属灵低潮中感受不到神的看顾,在这个时候,我们应当怎样做呢,这个时候,我们还是不是一个“好”的基督徒呢,是不是就不属灵呢?这点,我们看到了主耶稣他为我们所做的榜样,一个恒久专一的信靠和顺服,他有过软弱,甚至在十字架上的呼求中含着疑问。

耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。”于是带着西庇太的两个儿子同去,就忧愁来来,极其难过,便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。”(太26:36-38)

教会的沉睡和对主的弃绝

耶稣给三个最亲密弟子的命令是“等候”和“警醒” (太26:38)。“等候”是被动的,“警醒”却是主动的;“等候”是关乎地方,“警醒”是关乎行动;“等候”意味着要持守,“警醒”则是要警觉。在上列经文中,“警醒”共出现三次(太26:38、40、41),比其他篇章多;其中两次带命令语气(太26:38、41)。“警醒”是现在式命令,指持续、坚持及有耐性地做。我们可以理解耶稣为什么会发出这命令,因这时候耶稣甚是忧伤、不安,也极其难过。希腊文的“极其难过”(太26:37)及“甚是忧伤”(太26:38)都是第一次在圣经中出现。

主在软弱中,他期待门徒能够和他一起警醒祷告,你们不是自信满满,不是能和主一同喝那苦杯吗,然而,此时,门徒是在沉睡,路加福音告诉我们此时,耶稣祷告时汗珠如大血点滴在地上,而门徒却在沉睡。这是主的教会,我们无法靠自己的力量分担主的痛苦,无法靠自己的力量与主一起争战,我们在沉睡,因为我们肉体的软弱;我们因为主被抓,而四散逃跑,甚至连衣服没有来及穿;我们在人前否认这位我们曾经信誓旦旦要跟随的主,我们盼望与主所喝的是在君王盛宴上的喜乐之杯,而不是那痛苦之杯;这是我、你,我们每一位自信要跟随主的人,每一位基督徒真实的光景,我们曾经自信满满,却如主说,“你们不知道你们所要的是什么”。这是主的教会真实的光景,我们不能为基督在最软弱,最孤单的时候分享他丝毫,也无法与他一同警醒,却弃绝了我们的主耶稣。

在此之前,耶稣曾用三个比喻来说明“警醒”。

在以赛亚书53章中这样预言说,

“警醒”(太26:38)的希腊字是gregoreuo。它就是Gregory这名字的来源,字面意义是“守望者”(watchman)。

我们所传的有谁信呢?            耶和华的膀臂向谁显露呢?      2      他在耶和华面前生长如嫩芽,            像根出于干地。            他无佳形美容;            我们看见他的时候,            也无美貌使我们羡慕他。      3      他被藐视,被人厌弃;            多受痛苦,常经忧患。            他被藐视,            好像被人掩面不看的一样;            我们也不尊重他。      4      他诚然担当我们的忧患,            背负我们的痛苦;            我们却以为他受责罚,            被 神击打苦待了。      5      哪知他为我们的过犯受害,            为我们的罪孽压伤。            因他受的刑罚,我们得平安;            因他受的鞭伤,我们得医治。      6      我们都如羊走迷;            各人偏行己路;            耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。      7      他被欺压,            在受苦的时候却不开口;            他像羊羔被牵到宰杀之地,            又像羊在剪毛的人手下无声,            他也是这样不开口。      8      因受欺压和审判,他被夺去,            至于他同世的人,谁想他受鞭打、            从活人之地被剪除,            是因我百姓的罪过呢?      9      他虽然未行强暴,            口中也没有诡诈,            人还使他与恶人同埋;            谁知死的时候与财主同葬。      10      耶和华却定意将他压伤,            使他受痛苦。            耶和华以他为赎罪祭。            他必看见后裔,并且延长年日。            耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。      11      他必看见自己劳苦的功效,            便心满意足。            有许多人因认识我的义仆得称为义;            并且他要担当他们的罪孽。      12      所以,我要使他与位大的同分,            与强盛的均分掳物。            因为他将命倾倒,以致于死;            他也被列在罪犯之中。            他却担当多人的罪,            又为罪犯代求。

在圣经中,耶稣有一次用这字来打比喻,提醒门徒务必“警醒”,因为没有人知道贼会在几更天来挖透房屋(太24:42-43)。

我们的主所经历的是胜过我们的痛苦,是真正的倒空自己,被父神弃绝,被世界弃绝、被所爱的门徒和他自己的教会弃绝、也为我们的缘故而经历被神弃绝的痛苦。原本审判世界的主要被世界所审判,原本寻找迷失的羊的主,却要成为那最软弱的,被弃绝的羔羊,原本不是罪人的,却被定罪来救赎我们这些死在罪恶过犯中的人。

另一个比喻是说明守门人“警醒”的责任。耶稣描述一个人离开本家、寄居外邦时,把权柄交给仆人,又吩咐看门的“警醒”(可13:34)。

在恩典中的安慰

你有否留意一些较大的批发市场或超市的出入口,都有守门人把守?他们负责检查顾客的会员卡,并点算账单资料与货品是否相符,检查后就画一条线在账单上。做好出入口做检查工作。

主耶稣在客西马尼那天夜里的祷告,让我们既看见了一个隐藏的上帝,这位上帝没有发出任何的言语,我们甚至不知道三一上帝圣父和圣子之间究竟发生了什么样的交流,我们不知道,上帝将这一切都向我们隐藏了起来,如同我们每一个人生命中的经历一样,我们知道上帝给我们的一定是最美善的,在他没有变动的影儿,然而,我们依旧会在属灵低潮的时候软弱无助,觉得这个世界似乎都离弃了我们,我们无法把上帝他美好的应许和我们艰难的处境联系在一起,这是一位奥秘,隐藏的上帝;然而,在黑夜里,在客西马尼中,上帝也同时是向我们彻底地敞开,启示他是怎样的一位上帝,他是道成肉身和我们这些罪人一样有软弱的人,他是一位需要门徒一同警醒,却被门徒弃绝的上帝;他也是一位爱以至于全然舍弃自己,全然倒空自己,完全顺服的上帝,在旷野时,他用律法的真谛,上帝的话语抵挡,胜过了撒旦,但在这一刻,面对苦难、面对人生无法找到答案,面对每个人可能都会问到的这个问题,“上帝在哪里”“上帝为什么不说话?“”上帝为什么沉默“这些问题时,耶稣没有用话语,没有用任何分析去回答这个问题,而是用他自己作为这个问题的答案,作为我们生命的答案。他在祷告中,完全顺服,我们这位大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪,是因为耶稣成为我们的中保,才能够让我们坦然无惧来到施恩的宝座前,是他在复活之后,再次呼召那些离弃他的门徒,呼召你,呼召我们这些不曾与他在客西马尼警醒的人,呼召那些出卖他的人,来领受他的安慰、他的恩典、能够在生命的道路上渐渐学会顺服。

最后一个比喻也与守门人有关。但这次守门人的任务更特殊,他不单要看守门户,更要等候主人从婚宴归来敲门时,立刻给他开门(路12:35-38 )。所以,守门人必须警醒,特别是等到三更天(从午夜至凌晨三点),睡意正浓的时候。耶稣期望门徒能专心守望,时常警觉,尽管是做杂务的时候也当如此。

主曾问过门徒,同样也是问我们,我所喝的杯你能喝吗?在黑暗中,主的祷告,他从父神那里甘心领受了着苦杯,即使在这时也有片刻的安慰,一位天使陪伴,给他力量(路22:43),卢云说到这点,此时“在忧伤中仍有安慰,在黑暗中仍有亮光,在绝望中仍有希望,在巴比伦仍旧可以瞥见耶路撒冷,在一大群魔鬼中有护卫的天使。尽管看似不可思议,但忧伤苦杯也是喜乐之杯。唯有当我们在自己的生活中发现这点时,我们才有可能说,我们能喝。“

在路加福音平行的记载,耶稣刻意提醒彼得有关撒旦的诱惑及他对他将来的计划:“西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄”(路 22:31-32)。

这个世界充满着陷阱,前一刻呼唤着弥赛亚,下一刻人们却要钉死这位君王;我们如何能够说我们可以喝这杯呢?这是主耶稣回答雅各和约翰时说的话,我所喝的杯,你们必要喝。这杯不仅仅是苦杯,因为最终的隔绝,最重的审判,最黑暗的时刻不是我们自己度过,而是这位主替我们度过;他将盛满忿怒审判的杯一饮而尽,而让我们能够来到他喜乐的桌前,去领受恩典的杯,去领受盼望的杯,去领受合一的杯,去领受信心的杯,我们说我们能,不在是出于自己,而是他用圣灵不断呼召我们这些饥渴的人,去白白领受那生命的泉源。我们能不是因为自己的警醒,而是他成为我们杖,我们的杆,陪我们走过每一次死荫幽谷;我们能,是因为他的恩典不断激励我们,吸引我们,一心一意,恒久专一的顺服在上帝的旨意中

撒但可装作光明的天使(林后11:14),又如吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前5:8-9)。睡着、困倦的信徒,正是让他最开胃的小菜、头盘、零食和掳物。“警醒”表示专心、知道,并提高警觉。

朋霍费尔说到,这是人生活真正的幸福,他说,“那些已经达到我们竭力奔跑道路目标的人,是幸福的,他们会惊奇地发现一条真理:恩典之所以昂贵,是因为它是耶稣基督身上的上帝的恩典。那些已经被耶稣基督恩典战胜,从而直接跟随他的人,是幸福的,他们能够以谦卑的心为基督宝贵的恩典唱出赞美的诗歌。那些知道那种恩典,能够生活在世上而不被世界所同化的人是幸福的,由于他们追随耶稣基督,所以她们确信他们是天国的子民,他们可以在世上过真正自由的生活。那些懂得做门徒就是意味着过恩典的生活,而真正的恩典也就是意味着做基督的门徒,这样的人是幸福的。那些按恩典的含义而成为基督徒的人,是幸福的,对于他们来说,恩典这个词就已经被证明是上帝怜悯的泉源“

你是否对魔鬼的诡计有所警惕?你是否已将自己交托给神、亲近神(雅4:7-8 )?你是否让魔鬼有机可乘,将一些坏意念放在你心中,由他帮你作决定呢?

二、祈祷应当是有目的,不应心灰意冷

他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”来到门徒那里,见他们睡了,就对彼得说:“怎么样?你们不能同我警醒片时吗? 总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太 26:39-41)

-

拿破伦遭放逐时,有人问他为什么英军在滑铁卢一战中获胜?英军是否有更好的训练或更多军兵?

他说:“不是因他们有更好的训练,我们的训练更佳;也不是因他们的士兵多,我们比他们更多。”

“那么,拿破伦将军,为什么他们获胜呢?”

他说:“英军在滑铁卢取胜只有一个简单的原因:他们比我们多坚持五分钟。”

约一个世纪之前,宣教士布兰特(Charles Brent)说:“惟有那感到拉着他、要拖他下跌,但全力向上的人,才有希望打破试探的力量。试探可能是地狱的邀请,但它更是一个接近天堂的机会。在试探的关键时刻,罪恶和公义都非常接近一位基督徒;但是,两者之间,后者较近。”

耶稣接下来对门徒(尤其是彼得、约翰与雅各)解释警醒的目的:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太26:41)

—句俄罗斯谚语这样说:“没有人心强硬到一个地步,甚至诱惑的刀也不能把它刺透。”

其实,“迷惑/试探”(太26:41)和“考验”,在希腊文是来自相同字根的,把它们区分实在不必要。

“试探”就是一项“考验”,考验我们倚靠神或倚靠自我;

“试探”也是一个“转机”,显出我们转向神还是转离神。

麦考利(J.C.Macaulay)说:“试探并不是罪恶,但与试探玩耍,就会邀请罪进来。”

沃德(William A. Ward)说:“试探能令我们屈服、沉沦、犯罪或站立。”

在其他经文里,耶稣曾使用两种情境来形容信徒应付试探或诱惑的反应。

第一个反应是“退后”(路8:13),是指落在石头地上的种子:“就是人听道,欢喜领受,但心中没有根,不过暂时相信,及至遇见试炼就‘退后’了。” (路8:13)他们退后是由于日头晒(可4:4-7),没有雨水(路8:6)、土不深(太13:5-6)。

第二个反应是“留在其中”(diameno)(路22:28),耶稣吩咐门徒停止争论谁为大时,请求他们在他受试炼时与他同在(路22:28)。希腊文的说法是,他们自愿走进试炼之中(eis-erchomai)(太26:41) 。

没有人天生在灵性、情商和理智上都刚强的。我们必须时常祷告,求神帮助我们,加强我们微弱的意志,控制和克服软弱的肉体与堕落的本性。

耶稣是预防式祷告的模范。

他会在清晨祷告(可1:35),祷告至晚上(太14:23;可6:46),甚至整夜祷告,这在他挑选十二个使徒之前就可看到(路6:12-13)。

客西马尼园那次祷告,是他最后一次不受打扰、私下与天父祈祷的时间。

那时,他极其难过(太26:37),他俯伏在地,向父神祈求,但心里甚是忧伤,几乎要死(太26:38)。

路加福音记载,耶稣当时极其伤痛(agonia/agony),祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。(路22:44)

希伯来书则说耶稣“大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主”(来5:7)。

你在感到沮丧、挫败或被弃时,有不断向神祷告吗?

当你与他人相处有问题时,或对自己有所不满,会否不住地祷告?

当世界好像快塌下来,事情失去控制时,你仍然祷告吗?

-

三、祈祷应当一同承担,不是自以为是

第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”又来,见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里,对他们 说:“现在你们仍然睡觉安歇吧!时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来!我们走吧。看哪,卖我的人近了!” (太26:42-46)

-

你听过撒但的“登山宝训”吗?以下是其内容:

困倦与忙不过来去教会的人有福了,他们是我最好的工人。

讨厌牧师的举止和过失的人有福了,因为他们听不进讲道的信息。

期待别人邀请他到自己教会的人有福了,因为他就是问题,而非是问题的解决。

说闲话的人有福了,因为他们制造我喜欢的竞争和分裂。

容易被冒犯的人有福了,因为他们一生气就离开。

不奉献金钱推展神之工的人有福了,因为他们是我最好的帮手。

表示爱神,却讨厌弟兄姊妹的人有福了,因为他将永远与我同在。

闹事的人有福了,因为他们必称为魔鬼的儿子。

没有时间祈祷的人有福了,因为他们容易受骗。

-

彼得宣告甘心与主一同下监,与他—同受死(路 22:33),这跟耶稣愿意喝那苦杯,并成全神的旨意形成强烈对比。

原来彼得这个死亡宣言,只是侠义行为的表演,而不是真正委身的行动(太26:33-34);

原来彼得这个死亡宣言,是一种自我推销,而不是自我牺牲。

其实,神并未呼召我们当殉道者,而是要我们当使者;他呼吁我们去事奉,而不是去自杀。

耶稣对我们的大胆、打闹和激情的言词不感兴趣,他可识别承认和表白、甘心和任性,以及忠心和争闹的差别。

真正的祈祷是无私的。

耶稣并没有要求门徒“为”他祈祷,而是“和”他(meta;太26:38)及“像”他一样祈求。他的祈祷,是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。

在这种属灵争战的祷告中,他需要门徒的认同过于门徒的陪伴。

耶稣先求:“我父啊,倘若可行……”(太 26:39);之后却降服说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝……“(太26:42)。

他开始时与父商量:“然而,不要照我的意思,只要照你的意思”(太26:39);结束时却声明:“愿你的意旨成全”(太26:42)。

耶稣是跟天父一起祷告的榜样。他的第一及第二段祷文中,都有一个带命令语气的字词:第一个是“离开”(太26:39);第二个却是“成全”(太26:42)。

真正的祷告,不是为你所需要的祈求,而是要求神在你身上作他的工。

最引人注目的祷告字眼,就是“和/同 (meta)”一词(太26:38、40)。

祈祷不是你能“为”(for)神做什么,而是神“与”(with)你、在你里面 (in)、“对”(to)你做的改变;不是要你能享有什么东西,而是让你成为什么样的人。祷告并非通知神、干涉神的作为,而是祈求神。

正如德兰修女论到祈祷时说:“我不祈求有成就,我祈求有忠心。”

另一位宣道会牧师威金斯(Don Wiggins)则说:“你没有权利要求神向你展示他的旨意,除非你先同意按着去做。”

结语:

有人说:“自由的代价是永久的警醒。”警醒是要靠寻求与奋斗得到的。

你要在人前风光吗?你要讨好神或讨好人?你要满足自己的欲望?还是成全神的旨意?你还是从世人、自私、情欲的眼光来看万事吗?撒但仍须试探你,还是你的生活行为、心思意念在试探他?

查经討论

1、耶稣帶门徒到客西马尼园做什么?(太26:36)

2、那時耶稣的心情如何?(太26:36-37;參路22:44)

3.耶稣怀着如此心情,对彼得和西庇太的兩个儿子有什么要求和吩咐?(太26:36-37)

4、耶稣祷告的主要內容是什么?试按马太福音二十六章39、42、43节,把它渐进地列出来。

5、耶稣每次祷告后,发现门徒正在做什么?为什么他们会这样?他给他们什么提醒?(太26:40-41、45)

6、耶稣三次祷告完毕后,有什么事发生?(太 26:45-46)

7、討论題:

(1)我们身为主的门徒,应当如何警醒祷告,免入迷惑?试举一实例说明。

(2)我们“心灵固然愿意,肉体却软弱”的例子很多。试举一个克服肉体软弱的实例。

(3)我们身为主的门徒,要怎样学习放下自己的意愿,让神的旨意在我们身上成全?试举一实例说明。

-

应用分享

1、默想主在客西马尼园的心情,求圣灵引領你理解他面对十字架的感受。

2、为一件事,或訂一个计划去警醒祷告,与神同工。

3、有沒有一些让你感到挣扎和难以实行的事?试效法耶稣,为此事祷告,“愿神的意旨成全”;然后,把它写在手机里,每天看看这个立志,看神如何成就他的旨意。

4、试听以客西马尼园祷告为題材的歌曲:

英文:Tis Midnight and on Olive,s Brow(http://www.youtube.com/watch? v=wm_qV15JwYI)

中文:《橄欖山头》(http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/lifel 16.html)

5、试在Google搜寻有关客西马尼园(Gethsemane)的图片,欣賞并留意图画刻画的特点,特別是门徒的神情和形态。

本文由365体育网站发布于最新影评,转载请注明出处:耶稣门训第十七课,在客西马尼

TAG标签:
Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。